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关于文化遗产的资料,请帮帮忙
1、北京人遗址周口店北京人遗址位于北京市房山区周口店龙骨山，因本世纪二十年代出土了较为完整的北京猿人化石而闻名于世。特别是1929年发现了第一具北京人头盖骨，为北京人的存在提供了坚实的基础。该遗址也是清朝历史和满族与中国北方其他部族文化的历史见证。
2、4年以来，在陵园东5公里处发现从葬兵马俑坑三处，出土陶俑8000件、战车百乘以及数万件实物兵器等文物；1980年又在陵园西侧出土青铜铸大型车马2乘。引起全世界的震惊和关注，被誉为“世界第八奇迹”。现已在三号坑成立了秦始皇陵兵马俑博物馆，对外开放。
3、山顶洞人代表一万多年前新人的类型，是研究人类进化的重要实物资料。建国以来，又陆续发现了北京猿人化石，打制石器和用火遗迹等新材料，是研究人类发展史和中国原始社会史极其珍贵的资料。1987年被列入《世界文化遗产名录》。
4、非物质文化遗产有昆曲古琴艺术南音等南音也称“弦管”“泉州南音”，福建省闽南地区的传统音乐，联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录内容之一南音起源于何时，文献资料没有明确记载民间有多种传说，有说。
谁有赣南采茶戏的资料
1、综述：赣南采茶戏发源于江西安远县九龙山一带。迄今已有三百多年的历史。它是以九龙茶灯为基础，吸收赣南其民间艺术逐步形成的，主要流行于赣南、粤北和闽西，一度也传播到广西桂南一带。赣南采茶戏由民间歌舞发展而来，内容贴近生活，语言诙谐幽默。分类：灯腔。
2、赣南采茶戏是江西省赣南土生的汉族戏曲剧种之一，它是在当地民间灯彩和采茶歌舞的基础上形成为戏的。其产生和流传具有悠久的历史。
3、赣南采茶戏的舞台语言是当地客家方言。它载歌载舞，气氛轻松活泼，语言幽默风趣，融民间口头文学、民间歌舞、灯彩于一体，具有浓郁的生活气息。其剧目多以喜剧、闹剧为主，很少正剧和悲剧。题材上多以下层群众、尤其是手工业工人、艺匠的日常生活为表现对象，尤其又以男欢女爱的戏情所占比重为大。
4、据资料介绍：赣南采茶戏来源于《九龙山摘茶》这个剧目，因此，又把赣南采茶戏称为 “茶灯戏”和“灯子戏”，一般来说，他的角色是由三人(两旦一丑或生旦丑)组建而成，所以又称为 “三脚戏”或者“三角班”，到二十世纪中叶为止开始统称为赣南采茶戏。
5、赣南采茶戏发展最盛的年代，是在清代康乾年间，清人陈文瑞有一首《南安竹枝词》，反映了当时民间演出采茶的盛况：谣哇小唱数营前，裘扮风流美少年；长日演来三角戏，采茶歌到试茶天。营前当时属南安府，是一个山区小镇。
于都古文的曲艺形式
于都古文以唱为主，说唱结合。唱腔因伴奏乐器的不同而各具特色。常见的是以木梆或渔鼓、小鼓击节的徒歌形式，以唱中夹说、说中有唱、转换灵活自然见长。后来兴起以勾筒（形似二胡，琴筒较大）伴奏的形式，唱腔吸收了赣南民歌，曲调比较丰富，有常用曲牌20多支。
于都古文，清道光流行于都，多为盲人用当地汉族方言演唱，演员、乐师系一身，说唱结合，以唱为主，用勾简式渔鼓、竹板、小鼓伴奏。一般4句，上、下对应，即兴表演成份多。常见的是以木梆或渔鼓、小鼓击节的徒歌形式，以唱中夹说、说中有唱、转换灵活自然见长。
于都古文因大多由一名盲艺人独自完成表演，所以在服装、道具方面没有过于复杂的要求。使用的乐器一般为勾筒（赣南地区的一种丝弦乐器）、二胡、竹板、梆子、渔鼓、小鼓等，有时也会出现唢呐，有的艺人甚至身兼数职，将多种乐器巧妙地结合在一起，充分地运用四肢对其进行演奏，令观众叹为观止。
于都古文早在明末清初就已形成。在上世纪八十年代以前，一直是赣南地区极为流行的一种汉族民间曲艺，山乡僻壤，妇孺皆知。演唱古文的人，多是双目失明者，以演唱古文来做为谋生的手段。他们演唱的大都是一些流传于汉族民间的古老传说、神话和历史故事等，当地群众又称之为“唱传本”。
