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有谁看过南怀瑾先生的南禅七日?
1、当时广钦老和尚说，讲法事物繁忙，我认为南师这里是想说，定力好固然是见功夫的，但是每天只是自己打坐修定享受清净不是大乘佛法所推崇的，甚至说大乘的菩萨戒里面有一项就是不能贪图打坐时候的快感。所以当时南师听到钦老和尚说普法事忙就很钦佩供养一番便下山了。个人拙见。
2、打坐时会出现各种各样的现象，有好有坏，但都不要管不要在意，哪怕呼吸停止也不要紧，死不了人的。我们平时打坐主要有身体上的问题，比如身体疼痛、气脉动，心理上的如烦躁、禅悦，以及出现各种幻象、见光见佛等等，这些都不要理睬。
3、蒋介石、毛泽东两位历史人物虽对佛法有所追求，但未能深入理解其真谛，这提醒我们，修行者应与时俱进，用现代语言传递佛法的智慧。蒋、毛两位伟人虽对生命哲学存有疑惑，但他们的影响力依然深远。《楞严经》中强调的修行与见解，需要个人的领悟和实践。
4、《南禅七日》是当年南师怀瑾在厦门南普陀寺为僧人们打禅七的时候，记录下来的一个录像的名称。把这七天的内容全部收录了下来，方便更多的人可以受教。南禅七日，生命科学的实验， 南怀瑾先生主讲， 共21集，重新整理版本， 改善画质。南怀瑾先生于闽南佛学院新落成的禅堂内主持第一场禅七， 时间为1993年。
5、在网上搜索一下，会有视频的，记得是《南禅七日》里面的一部分，我看过觉得锻炼起来身体筋骨舒服不少，但具体的我也没深入，只是照猫画虎学学。但是南怀瑾先生真的是不吝惜自己的知识，传授给大家，看似很简单的方法，也许就是很多人追求许久的吧，这东西就是仁者见仁智者见智了。
南禅七日是什么时候的
1、《南禅七日》是当年南师怀瑾在厦门南普陀寺为僧人们打禅七的时候，记录下来的一个录像的名称。把这七天的内容全部收录了下来，方便更多的人可以受教。南禅七日，生命科学的实验， 南怀瑾先生主讲， 共21集，重新整理版本， 改善画质。南怀瑾先生于闽南佛学院新落成的禅堂内主持第一场禅七， 时间为1993年。
2、哎，好像是南怀瑾在2007年左右受当时普陀山主持的邀请到普陀山主持了一次禅七，而《南禅七日》就是这次七天讲课内容的全程录像，是南怀瑾先生讲课的唯一一个比较完整的视频，对想了解禅宗和汉传佛教的人来说，具有十分重要的参考价值。具体可以搜索名字下载。
3、意思是：随便什么时候，我只要得到了东风的垂顾，定然不辜负这大好春光，也不会辜负你。这句话源自南怀瑾的《习禅录影》南怀瑾对人生阐述就是“儒释道合一境界，大度看世界；技在手，能在身，思在脑，从容过生活”。
4、生理、心理就会产生感受与变化。心理上的转变就是看见光明、瑞相或恐怖境界……，生理上的转变即是产生八触。八触就是：动、痒、冷、暖、轻、重、滑、涩。这一段文字是百度中八触的解释，应该是出自南师的南禅七日。真正的变化是心的变化，是身口意的变化。成就了自然就自在了。
5、下来时，去看了在首愚法师的关房。首愚师跟随南师已三十多年了。他真修实证的功夫很了得。他拿出一本一九九零年在厦门南普陀闭关的日记[[道人知月胜诗家]]送给我，令我十分惊喜。因为南普陀也是我皈依妙湛老和尚的地方，是我初识南师，参加南师[[南禅七日]]打七的地方，是我学佛练武的地方。
南怀瑾老先生开示:人是怎么死的及死后如何
所以，临死时，你叫他念佛，他说：「不行了，不行了！」真是不行了，但是你怎么还会说话呢？这时第六意识涣散了，只能起一部分作用。
就是这个生命死了，还没有转变成另一个生命以前，中间存在的这一段，叫做中阴，中国人普通叫灵魂。中阴身不是鬼，鬼是鬼道的生命，已经是另外一个生命了。
《大宝积经》中有一部分是讲死亡时身体的各种变化过程及现象的。还有《禅定秘要》中有些内容也是讲述这方面的。其他很多经文也有一带而过的提及。关于人死后几个小时能移动也是因人而异的。佛经中也没有具体讲几个小时。具体要根据身体的变化状态看。一般来说身体变凉僵化就是彻底死亡了。
怎么判断人死后是否去了西方极乐世界——南怀瑾开示 人死后，我们身体是由地、水、火、风四大元素组成。佛说是四大组合。地大是指身体的骨骼、肌肉等固体部分；水大是指体内的水分；火大是指体温；风大是指呼吸和身体的动态。当人快要死的时候，地大先发生问题，表现为双脚无法动弹。
《人生的起点和终点》是老古出版的一本图书，作者南怀瑾。南师解说生死问题的记录，从死亡讲起，解释到人的出生，以人类正常生命轮转变化而言，不外於佛法之原理，亦不沾染宗教意识，以生命科学立场，阐释生死大事，吉光片羽，精细明确，为读者解去心中迷团。
南怀瑾南禅七日一共有多少集
南禅七日，生命科学的实验， 南怀瑾先生主讲， 共21集，重新整理版本， 改善画质。南怀瑾先生于闽南佛学院新落成的禅堂内主持第一场禅七， 时间为1993年。
全句是：等闲若得东风顾，不负春光不负卿。意思是：随便什么时候，我只要得到了东风的垂顾，定然不辜负这大好春光，也不会辜负你。这句话源自南怀瑾的《习禅录影》南怀瑾对人生阐述就是“儒释道合一境界，大度看世界；技在手，能在身，思在脑，从容过生活”。
讲学参禅设帐收徒 《南禅七日》是当年南怀瑾在厦门南普陀寺为僧人们打禅七的时候，记录下来的录像的名称，把这七天的内容全部收录了下来，方便更多的人可以受教和改善画质，南怀瑾于1993年在闽南佛学院新落成的禅堂内主持第一场禅七，重新整理版本，共21集。《南禅七日》是生命科学的实验。
这句话出自南怀瑾先生的《参悟人生》。意思是：佛即真实心，清净心，没有一番修行无法得到。道是修行的道路，随然艰辛但必不可少，如同骨头一般。做人做事要像儒家一般谦和礼让，而这些都要从大度心一步步做起。为人处事为表，以儒家诚敬仁义礼智信等人生哲学为践行。
去除习气，一切皆由心生，正如乾隆微服私访时的对联考题，考验的不仅是知识，更是对众生的关怀。/ 禅堂之中，规矩严谨，鞋子的摆放就蕴含着威仪，修行之道亦如此，要求一丝不苟。《楞严经》以其深刻的教诲，融合佛法、儒学与道家智慧，对人类福祉有着深远影响。
